TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:49:14 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ thất  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第五百四 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  tứ   
 
十三 
thập tam  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
　　　第四分隨喜迴向品第六之一 
　　　đệ   tứ phân  tùy hỉ   hồi hướng  phẩm   đệ lục  chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
慈氏菩薩摩訶薩謂具壽善現言：「大德！諸菩薩摩訶薩所有隨喜迴向俱行諸福業 
từ thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vị   cụ thọ  thiện hiện  ngôn  ：「Đại Đức ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  tùy hỉ   hồi hướng  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp  
 
事於餘有情施、戒、修等諸福業事為最為勝、 
sự   ư  dư   hữu tình thí  、giới   、tu   đẳng chư phước nghiệp sự  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、
 
為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無 
vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô  
 
等等。」　爾時， 
đẳng đẳng 。」　nhĩ thời  ，
 
具壽善現問慈氏菩薩摩訶薩言：「諸菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心， 
cụ thọ  thiện hiện  vấn   từ thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
普緣十方無量無數不可思議無邊世界， 
phổ   duyên  thập phương vô lượng  vô số  bất khả tư nghị vô biên thế giới  ，
 
一一世界無量無數不可思議無邊如來、應、正等覺， 
nhất nhất thế giới vô lượng  vô số  bất khả tư nghị vô biên  Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
斷諸有路絕戲論道，已入無餘依般涅槃界者， 
đoạn  chư hữu  lộ   tuyệt   hí luận đạo  ，dĩ nhập  vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  giả ，
 
從初發心乃至證得所求無上正等菩提， 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí chứng đắc sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
如是乃至入無餘依般涅槃界， 
như thị nãi chí nhập   vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，
 
展轉乃至正法滅已， 
triển chuyển  nãi chí chánh  pháp diệt  dĩ   ，
 
於其中間所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，若六波羅蜜多相應善根， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  ，nhược/nhã  lục Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ，
 
若佛圓滿功德相應善根，若力、無畏相應善根， 
nhược/nhã  Phật viên mãn  công đức  tướng ứng  thiện căn  ，nhược/nhã  lực   、vô úy  tướng ứng  thiện căn  ，
 
若神通波羅蜜多相應善根， 
nhược/nhã  thần thông  Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ，
 
若甚深般若波羅蜜多相應善根，若大願波羅蜜多相應善根， 
nhược/nhã  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  thiện căn  ，nhược/nhã  Đại  nguyện Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ，
 
若一切智智相應善根， 
nhược/nhã  nhất thiết trí trí  tướng ứng  thiện căn  ，
 
若為利樂一切有情大慈、大悲、大喜、大捨，若無量無數諸佛功德， 
nhược/nhã  vi/vì/vị  lợi lạc nhất thiết hữu tình  đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ，nhược/nhã  vô lượng  vô số  chư Phật công đức  ，
 
若證無上正等菩提所有妙樂， 
nhược/nhã  chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề sở hữu  diệu   lạc/nhạc  ，
 
若於諸法得大自在波羅蜜多， 
nhược/nhã  ư  chư Pháp đắc   đại tự tại  Ba-la-mật-đa  ，
 
若不可伏能伏一切無量最極神通妙行， 
nhược/nhã  bất khả phục   năng  phục   nhất thiết vô lượng  tối cực  thần thông  diệu   hạnh/hành/hàng  ，
 
若無障、無礙、無對、無等、無喻、無限如來如實勇猛威力，若佛智見， 
nhược/nhã  Vô chướng  、vô ngại  、vô đối  、vô đẳng  、vô  dụ   、vô hạn  Như Lai  như thật  dũng mãnh  uy lực  ，nhược/nhã  Phật trí kiến  ，
 
若佛十力波羅蜜多， 
nhược/nhã  Phật thập   lực Ba-la-mật-đa  ，
 
若四無畏最極圓滿所證佛法；若能引發諸法勝義所證佛法，若轉法輪，若秉法炬， 
nhược/nhã  tứ vô úy  tối   cực viên mãn  sở chứng  Phật Pháp ；nhược/nhã  năng dẫn phát  chư Pháp thắng nghĩa  sở chứng  Phật Pháp ，nhược/nhã  chuyển pháp luân  ，nhược/nhã  bỉnh   Pháp Cự ，
 
若擊法鼓，若吹法螺，若雨法雨，若設法會， 
nhược/nhã  kích   pháp cổ  ，nhược/nhã  xuy pháp loa  ，nhược/nhã  vũ  Pháp vũ ，nhược/nhã  thiết pháp hội  ，
 
若以法味恣諸有情隨意所欣皆令充足， 
nhược/nhã  dĩ  pháp vị  tứ  chư hữu tình  tùy ý  sở   hân   giai   lệnh  sung túc  ，
 
若於如是無上法教， 
nhược/nhã  ư  như thị vô thượng pháp  giáo  ，
 
謂諸佛法、若獨覺法、若聲聞法，所有調伏勝解，決定趣三菩提， 
vị   chư   Phật Pháp 、nhược/nhã  độc giác  Pháp   、nhược/nhã  thanh   văn Pháp  ，sở hữu  điều phục  thắng giải  ，quyết  định  thú  tam-Bồ-đề  ，
 
若佛世尊授諸菩薩無上正等大菩提記， 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   chư Bồ-tát  vô thượng Chánh đẳng Đại bồ-đề kí   ，
 
若彼一切殊勝善根， 
nhược/nhã  bỉ   nhất thiết thù thắng thiện căn  ，
 
所謂布施乃至般若波羅蜜多相應善根，若授獨覺補特伽羅獨覺乘菩提記， 
sở vị bố thí  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  tướng ứng  thiện căn  ，nhược/nhã  thọ/thụ   độc giác  Bổ-đặc-già-la độc giác thừa  Bồ-đề kí   ，
 
若彼一切殊勝善根， 
nhược/nhã  bỉ   nhất thiết thù thắng thiện căn  ，
 
所謂觀察十二緣起相應善根，若授聲聞補特伽羅聲聞乘菩提記， 
sở vị quan sát thập nhị duyên khởi  tướng ứng  thiện căn  ，nhược/nhã  thọ/thụ   Thanh văn  Bổ-đặc-già-la Thanh văn thừa  Bồ-đề kí   ，
 
若彼一切殊勝善根， 
nhược/nhã  bỉ   nhất thiết thù thắng thiện căn  ，
 
所謂施性、戒性、修性三福業事，若學、無學無漏善根， 
sở vị thí tánh  、giới   tánh   、tu tánh  tam phước nghiệp  sự   ，nhược/nhã  học   、vô học  vô lậu thiện căn  ，
 
若諸異生於彼諸法所種善根，若諸如來、應、正等覺四眾弟子， 
nhược/nhã  chư   dị sanh  ư  bỉ   chư Pháp sở   chủng  thiện căn  ，nhược/nhã  chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  Tứ Chúng đệ-tử ，
 
謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦所有施性、 
vị   Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ô ba tác ca 、ô ba tư ca sở hữu  thí tánh  、
 
戒性、修性三福業事，若於諸佛所說法教， 
giới   tánh   、tu tánh  tam phước nghiệp  sự   ，nhược/nhã  ư  chư Phật sở thuyết pháp  giáo  ，
 
天、龍、藥叉廣說乃至人非人等所種善根， 
Thiên   、long  、dược xoa quảng thuyết nãi chí  nhân phi nhân đẳng sở   chủng  thiện căn  ，
 
若彼於佛般涅槃後所種善根， 
nhược/nhã  bỉ   ư  Phật Bát Niết Bàn hậu  sở   chủng  thiện căn  ，
 
若有情類於佛、法、僧及餘善士深心信樂，所起種種殊勝善根。 
nhược/nhã  hữu tình loại  ư  Phật 、Pháp   、tăng   cập dư  thiện sĩ  thâm tâm  tín   lạc/nhạc  ，sở   khởi   chủng chủng thù thắng thiện căn  。
 
是諸善根及餘功德，一切合集觀察稱量， 
thị  chư   thiện căn  cập dư  công đức  ，nhất thiết hợp tập  quan sát xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   。
 
復以如是隨喜俱行諸福業事， 
phục  dĩ  như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提， 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
願此善根與有情類同共引發所求無上正等菩提。 
nguyện   thử   thiện căn  dữ  hữu tình loại  đồng cộng  dẫn phát  sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
如是所起隨喜迴向， 
như thị sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
於餘所起諸福業事為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。 
ư  dư   sở   khởi   chư   phước nghiệp sự  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô đẳng đẳng  。
 
「於意云何？彼菩薩摩訶薩緣如是事， 
「ư ý vân hà ？bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên  như thị sự   ，
 
起如是行相隨喜迴向心，為有如是所緣可得， 
khởi   như thị hành tướng  tùy hỉ   hồi hướng  tâm   ，vi/vì/vị  hữu  như thị sở duyên  khả đắc ，
 
如彼菩薩所取相不？」　爾時， 
như   bỉ   Bồ Tát sở thủ  tướng  bất ？」　nhĩ thời  ，
 
慈氏菩薩答具壽善現言：「彼菩薩摩訶薩緣如是事， 
từ thị  Bồ Tát đáp   cụ thọ  thiện hiện  ngôn  ：「bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên  như thị sự   ，
 
起如是行相隨喜迴向心，實無如是所緣可得， 
khởi   như thị hành tướng  tùy hỉ   hồi hướng  tâm   ，thật   vô  như thị sở duyên  khả đắc ，
 
如彼菩薩所取之相。」　時， 
như   bỉ   Bồ Tát sở thủ  chi tướng  。」　thời  ，
 
具壽善現謂慈氏菩薩言：「若無如是所緣諸事，如彼菩薩所取相者， 
cụ thọ  thiện hiện  vị   từ thị  Bồ Tát ngôn  ：「nhược/nhã  vô  như thị sở duyên  chư   sự   ，như   bỉ   Bồ Tát sở thủ  tướng  giả ，
 
彼諸菩薩隨喜迴向， 
bỉ   chư Bồ-tát  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
豈不皆成想心見倒？所以者何？如有貪著無所有事，無常謂常，實苦謂樂，無我謂我， 
khởi  bất giai   thành  tưởng   tâm   kiến đảo  ？sở dĩ giả hà ？như hữu  tham trước vô sở hữu  sự   ，vô thường  vị   thường   ，thật   khổ   vị   lạc/nhạc  ，vô ngã vị   ngã   ，
 
不淨謂淨，即便發起想心見倒。 
bất tịnh  vị   tịnh   ，tức   tiện   phát khởi  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
如所緣事實無所有，菩提及心亦復如是， 
như   sở duyên sự  thật   vô sở hữu  ，Bồ-đề cập tâm   diệc phục như thị ，
 
一切法、一切界亦應爾。若一切種皆無所有、無差別者， 
nhất thiết pháp  、nhất thiết giới   diệc   ưng  nhĩ   。nhược/nhã  nhất thiết chủng  giai   vô sở hữu  、vô sái biệt  giả ，
 
何等是所緣事？何等是隨喜心？何等是菩提？何等 
hà đẳng  thị  sở duyên sự  ？hà đẳng  thị  tùy hỉ  tâm   ？hà đẳng  thị  Bồ-đề ？hà đẳng  
 
是迴向？云何菩薩摩訶薩緣如是事， 
thị   hồi hướng  ？vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên  như thị sự   ，
 
起隨喜心迴向無上正等菩提？」　慈氏菩薩報善現言： 
khởi   tùy hỉ  tâm    hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　từ thị  Bồ Tát báo   thiện hiện  ngôn  ：
 
「如是所起隨喜迴向， 
「như thị sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
不應對彼新學大乘菩薩前說。所以者何？彼聞如是隨喜迴向， 
bất ưng đối   bỉ   tân học  Đại-Thừa Bồ Tát tiền thuyết  。sở dĩ giả hà ？bỉ   Văn như thị tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
所有信樂恭敬之心皆當隱沒。 
sở hữu  tín   lạc/nhạc  cung kính chi tâm   giai   đương  ẩn một  。
 
如是隨喜迴向之法，應為不退轉菩薩摩訶薩， 
như thị tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，ưng  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
或曾供養無量諸佛，久發大願，多植善根， 
hoặc   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，cửu   phát   đại nguyện  ，đa   thực  thiện căn  ，
 
為多善友所攝受者，分別開示。所以者何？彼聞如是隨喜迴向， 
vi/vì/vị  đa   thiện hữu  sở nhiếp thọ  giả ，phân biệt khai thị  。sở dĩ giả hà ？bỉ   Văn như thị tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
不驚、不怖、不退、不沒。 
bất kinh   、bất bố  、bất thoái 、bất một   。
 
　「諸菩薩摩訶薩應以如是隨喜俱行諸福業事，迴向無上正等菩提， 
　「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  dĩ  như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ， hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
當於爾時應作是念：『所可用心隨喜迴向， 
đương  ư nhĩ thời  ưng  tác thị niệm ：『sở   khả  dụng   tâm   tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
此所用心盡、滅、離、變，此所緣事及諸善根， 
thử   sở   dụng   tâm   tận  、diệt   、ly   、biến  ，thử   sở duyên sự  cập chư   thiện căn  ，
 
亦皆如心盡、滅、離、變。 
diệc   giai   như   tâm   tận  、diệt   、ly   、biến  。
 
此中何等是所用心？復以何等為所緣事及諸善根， 
thử trung  hà đẳng  thị  sở   dụng   tâm   ？phục  dĩ  hà đẳng  vi/vì/vị  sở duyên sự  cập chư   thiện căn  ，
 
而說隨喜迴向無上正等菩提？是心於心，理不應有隨喜迴向， 
nhi   thuyết  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？thị  tâm   ư  tâm   ，lý   bất ưng hữu  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
以無二心俱時起故。心亦不可隨喜迴向， 
dĩ  vô nhị tâm   câu   thời khởi  cố  。tâm   diệc   bất khả tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
心自性故， 
tâm   tự tánh  cố  ，
 
是故隨喜迴向之心及所緣事皆不可得。』」　時， 
thị cố tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   cập sở duyên sự  giai   bất khả đắc 。』」　thời  ，
 
天帝釋白善現言：「新學大乘諸菩薩眾聞如是事， 
Thiên đế thích  bạch   thiện hiện  ngôn  ：「tân học  Đại-Thừa chư Bồ-tát  chúng   Văn như thị sự   ，
 
其心將無驚怖、退沒？云何菩薩摩訶薩眾於所緣事起隨喜心？云何攝受隨喜 
kỳ tâm tướng vô  kinh phố  、thoái một  ？vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ư  sở duyên sự  khởi   tùy hỉ  tâm   ？vân hà nhiếp thọ tùy hỉ  
 
俱行諸福業事， 
câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
迴向無上正等菩提而不違理？」　爾時，善現依承慈氏菩薩威力， 
 hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề nhi   bất vi   lý   ？」　nhĩ thời  ，thiện hiện  y  thừa   từ thị  Bồ Tát uy lực  ，
 
告帝釋言：「諸菩薩摩訶薩普緣十方無量無數不可思議 
cáo  Đế Thích ngôn  ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ   duyên  thập phương vô lượng  vô số  bất khả tư nghị 
 
無邊世界一切如來、應、正等覺， 
vô biên thế giới  nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，
 
斷諸有路絕戲論道，殄諸雲霧摧諸棘刺， 
đoạn  chư hữu  lộ   tuyệt   hí luận đạo  ，điễn   chư   vân   vụ   tồi  chư   cức   thứ  ，
 
捨諸重擔逮得己利，盡諸有結正智解脫， 
xả   chư   trọng  đam/đảm  đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  chánh trí  giải thoát  ，
 
到心自在第一究竟，入無餘依涅槃界者， 
đáo   tâm tự tại  đệ nhất  cứu cánh ，nhập   vô dư y Niết Bàn  giới   giả ，
 
從初發心乃至證得所求無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾， 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí chứng đắc sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，chuyển  diệu pháp luân  độ  hữu tình chúng   ，
 
般涅槃後乃至法滅， 
Bát Niết Bàn hậu  nãi chí pháp diệt  ，
 
於其中間所有種種功德善根，及弟子眾於諸佛法所種善根， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  chủng chủng công đức  thiện căn  ，cập đệ-tử chúng   ư  chư   Phật Pháp sở   chủng  thiện căn  ，
 
及餘所起種種功德，一切合集觀察稱量， 
cập dư  sở   khởi   chủng chủng công đức  ，nhất thiết hợp tập  quan sát xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   。
 
復持如是隨喜俱行諸福業事， 
phục  trì   như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。彼於爾時方便善巧， 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。bỉ   ư nhĩ thời  phương tiện thiện xảo  ，
 
能不墜墮想心見倒。 
năng  bất trụy   đọa  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
慈氏菩薩摩訶薩謂具壽善現言：「若菩薩摩訶薩於自所起隨喜迴向俱行之心， 
từ thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vị   cụ thọ  thiện hiện  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tự   sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  câu   hạnh/hành/hàng  chi tâm   ，
 
不作隨喜迴向心想， 
bất tác  tùy hỉ   hồi hướng  tâm tưởng  ，
 
於所念佛及諸弟子所有功德，不作諸佛及諸弟子功德之想， 
ư  sở   niệm Phật cập chư   đệ-tử sở hữu  công đức  ，bất tác  chư Phật cập chư   đệ-tử công đức  chi tưởng   ，
 
於諸天、人、阿素洛等所種善根， 
ư  chư Thiên 、nhân   、A-tố-lạc  đẳng sở   chủng  thiện căn  ，
 
不作天、人、阿素洛等善根之想，而能隨喜迴向無上正等菩提， 
bất tác  Thiên   、nhân   、A-tố-lạc  đẳng thiện căn  chi tưởng   ，nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
則不墮於想心見倒。 
tức   bất đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
若菩薩摩訶薩於自所起隨喜迴向俱行之心，要作隨喜迴向心想， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tự   sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  câu   hạnh/hành/hàng  chi tâm   ，yếu  tác tùy hỉ   hồi hướng  tâm tưởng  ，
 
於所念佛及諸弟子所有功德， 
ư  sở   niệm Phật cập chư   đệ-tử sở hữu  công đức  ，
 
作所念佛及諸弟子功德之想，於諸天、人、阿素洛等所種善根， 
tác sở   niệm Phật cập chư   đệ-tử công đức  chi tưởng   ，ư  chư Thiên 、nhân   、A-tố-lạc  đẳng sở   chủng  thiện căn  ，
 
作諸天、人、阿素洛等善根之想， 
tác chư Thiên 、nhân   、A-tố-lạc  đẳng thiện căn  chi tưởng   ，
 
方能隨喜迴向無上正等菩提， 
phương   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則便墮於想心見倒。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
　「諸菩薩摩訶薩以如是心，念一切佛及諸弟子功德善根， 
　「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  như thị tâm ，niệm   nhất thiết Phật cập chư   đệ-tử công đức  thiện căn  ，
 
正知此心盡、滅、離、變，非能隨喜， 
chánh tri  thử   tâm   tận  、diệt   、ly   、biến  ，phi   năng  tùy hỉ  ，
 
正知彼法其性亦然， 
chánh tri  bỉ   Pháp   kỳ  tánh   diệc   nhiên ，
 
非所隨喜；又正了達能迴向心法性亦爾，非能迴向， 
phi   sở   tùy hỉ  ；hựu   chánh  liễu đạt  năng   hồi hướng  tâm Pháp tánh   diệc nhĩ  ，phi   năng   hồi hướng  ，
 
及正了知所迴向法其性亦爾，非所迴向。若有能依如是所說隨喜迴向， 
cập chánh liễu tri  sở    hồi hướng  Pháp   kỳ  tánh   diệc nhĩ  ，phi   sở    hồi hướng  。nhược hữu năng y  như thị sở thuyết  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
是正非邪， 
thị  chánh  phi   tà  ，
 
諸菩薩摩訶薩皆應發起如是隨喜迴向無上正等菩提。　「復次， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát giai   ưng  phát khởi  như thị tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩普於過去斷諸有路絕戲論道諸佛世 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ   ư  quá khứ đoạn  chư hữu  lộ   tuyệt   hí luận đạo  chư   Phật thế  
 
尊，從初發心乃至證得所求無上正等菩提， 
tôn   ，tùng  sơ phát tâm  nãi chí chứng đắc sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
展轉乃至入無餘依般涅槃界， 
triển chuyển  nãi chí nhập   vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，
 
如是乃至正法滅已， 
như thị nãi chí chánh  pháp diệt  dĩ   ，
 
於其中間所有諸佛波羅蜜多相應善根，若佛世尊授菩薩記，波羅蜜多相應善根， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  chư Phật Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ，nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   Bồ Tát kí   ，Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ，
 
若佛世尊授獨覺記，觀察緣起相應善根， 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   độc giác  kí   ，quan sát duyên khởi  tướng ứng  thiện căn  ，
 
若佛世尊授聲聞記， 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   Thanh văn  kí   ，
 
彼所發起施性、戒性、修性善根，若有學位一切有漏、無漏善根， 
bỉ   sở   phát khởi  thí tánh  、giới   tánh   、tu tánh  thiện căn  ，nhược hữu học   vị   nhất thiết hữu  lậu  、vô lậu thiện căn  ，
 
若無學位無漏善根， 
nhược/nhã  vô học vị  vô lậu thiện căn  ，
 
若佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，若為利樂一切有情， 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  ，nhược/nhã  vi/vì/vị  lợi lạc nhất thiết hữu tình  ，
 
大慈、大悲、大喜、大捨，若餘無量無數佛法， 
đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ，nhược/nhã  dư   vô lượng  vô số  Phật Pháp ，
 
若佛世尊宣說正法， 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  tuyên thuyết Chánh Pháp  ，
 
若於正法精勤修學勝解安住彼諸善根，若於正法，諸異生類所種善根， 
nhược/nhã  ư  chánh pháp  tinh cần tu học  thắng giải  an trụ  bỉ   chư   thiện căn  ，nhược/nhã  ư  chánh pháp  ，chư   dị sanh  loại   sở   chủng  thiện căn  ，
 
若諸天、龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種善根， 
nhược/nhã  chư Thiên 、long  、A-tố-lạc  đẳng thính văn  chánh pháp  ，cập văn Pháp  dĩ   sở   chủng  thiện căn  ，
 
乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善根， 
nãi chí bàng sanh  thính văn  chánh pháp  ，cập văn Pháp  dĩ   sở   chủng  thiện căn  ，
 
若佛世尊般涅槃後，諸人、天等所種善根， 
nhược/nhã  Phật Thế tôn  Bát Niết Bàn hậu  ，chư   nhân   、Thiên   đẳng sở   chủng  thiện căn  ，
 
如是一切合集稱量， 
như thị nhất thiết hợp tập  xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心，復持如是隨喜俱行諸福業事， 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   ，phục  trì   như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「於如是時， 
　「ư  như   Thị thời ，
 
若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、變，諸所隨喜迴向之法自性皆空。 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  chư   năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   tận  、diệt   、ly   、biến  ，chư   sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi pháp tự tánh  giai không  。
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提，復於是時， 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，phục  ư thị thời  ，
 
若正解了都無有法可能隨喜迴向於法。 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  đô   vô hữu Pháp   khả  năng  tùy hỉ   hồi hướng  ư  Pháp   。
 
何以故？以一切法自性皆空， 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，
 
空中都無能、所隨喜迴向法故。 
không  trung  đô   vô năng  、sở   tùy hỉ   hồi hướng  Pháp   cố  。
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒。 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiện   năng  bất đọa  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tùy hỉ  tâm   cập sở tùy  
 
喜功德善根不生執著， 
hỉ  công đức  thiện căn  bất sanh  chấp trước ，
 
於迴向心及所迴向無上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。 
ư   hồi hướng  tâm   cập sở    hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  diệc   bất chấp trước ，do   vô chấp  trước/trứ  bất đọa  điên đảo 。
 
如是菩薩所起隨喜迴向之心， 
như thị Bồ Tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
名正無上隨喜迴向，遠離一切虛妄分別。 
danh   chánh  vô thượng tùy hỉ   hồi hướng  ，viễn ly  nhất thiết hư vọng phân biệt 。
 
　「若菩薩摩訶薩於能隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，khởi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，
 
於所隨喜迴向之法，起所隨喜迴向法想， 
ư  sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，khởi   sở   tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，
 
而起隨喜迴向無上正等菩提， 
nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則便墮於想心見倒， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  ，
 
所起隨喜迴向皆邪，菩薩應知方便遠離。　「復次， 
sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  giai   tà  ，Bồ Tát ứng tri  phương tiện  viễn ly  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩普於未來斷諸有路絕戲論道 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ   ư vị lai  đoạn  chư hữu  lộ   tuyệt   hí luận đạo  
 
諸佛世尊， 
chư   Phật Thế tôn  ，
 
從初發心乃至證得所求無上正等菩提，展轉乃至入無餘依般涅槃界， 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí chứng đắc sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，triển chuyển  nãi chí nhập   vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，
 
如是乃至正法滅已， 
như thị nãi chí chánh  pháp diệt  dĩ   ，
 
於其中間所有諸佛波羅蜜多相應善根；若佛世尊授菩薩記， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  chư Phật Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   Bồ Tát kí   ，
 
波羅蜜多相應善根；若佛世尊授獨覺記， 
Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   độc giác  kí   ，
 
觀察緣起相應善根；若佛世尊授聲聞記， 
quan sát duyên khởi  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   Thanh văn  kí   ，
 
彼所發起施性、戒性、修性善根， 
bỉ   sở   phát khởi  thí tánh  、giới   tánh   、tu tánh  thiện căn  ，
 
若有學位一切有漏、無漏善根；若無學位無漏善根；若佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、 
nhược hữu học   vị   nhất thiết hữu  lậu  、vô lậu thiện căn  ；nhược/nhã  vô học vị  vô lậu thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、
 
解脫智見蘊；若為利樂一切有情， 
giải thoát trí  kiến  uẩn  ；nhược/nhã  vi/vì/vị  lợi lạc nhất thiết hữu tình  ，
 
大慈、大悲、大喜、大捨；若餘無量無數佛法；若佛世尊宣 
đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ；nhược/nhã  dư   vô lượng  vô số  Phật Pháp ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  tuyên   
 
說正法；若於正法精勤修學、勝解安住彼諸 
thuyết Chánh Pháp  ；nhược/nhã  ư  chánh pháp  tinh cần tu học  、thắng giải  an trụ  bỉ   chư   
 
善根；若於正法， 
thiện căn  ；nhược/nhã  ư  chánh pháp  ，
 
諸異生類所種善根；若諸天、龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種善根， 
chư   dị sanh  loại   sở   chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  chư Thiên 、long  、A-tố-lạc  đẳng thính văn  chánh pháp  ，cập văn Pháp  dĩ   sở   chủng  thiện căn  ，
 
乃至傍生聽聞正法， 
nãi chí bàng sanh  thính văn  chánh pháp  ，
 
及聞法已所種善根；若佛世尊般涅槃後，諸人、天等所種善根。 
cập văn Pháp  dĩ   sở   chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  Bát Niết Bàn hậu  ，chư   nhân   、Thiên   đẳng sở   chủng  thiện căn  。
 
如是一切合集稱量， 
như thị nhất thiết hợp tập  xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。復持如是隨喜俱行諸福業事， 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   。phục  trì   như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
　「於如是時， 
　「ư  như   Thị thời ，
 
若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、變，諸所隨喜迴向之法自性皆空， 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  chư   năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   tận  、diệt   、ly   、biến  ，chư   sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi pháp tự tánh  giai không  ，
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時， 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。phục  ư thị thời  ，
 
若正解了都無有法可能隨喜迴向於法。 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  đô   vô hữu Pháp   khả  năng  tùy hỉ   hồi hướng  ư  Pháp   。
 
何以故？以一切法自性皆空， 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，
 
空中都無能、所隨喜迴向法故。 
không  trung  đô   vô năng  、sở   tùy hỉ   hồi hướng  Pháp   cố  。
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒。 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiện   năng  bất đọa  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨喜 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tùy hỉ  tâm   cập sở   tùy hỉ  
 
功德善根不生執著， 
công đức  thiện căn  bất sanh  chấp trước ，
 
於迴向心及所迴向無上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。 
ư   hồi hướng  tâm   cập sở    hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  diệc   bất chấp trước ，do   vô chấp  trước/trứ  bất đọa  điên đảo 。
 
如是菩薩所起隨喜迴向之心， 
như thị Bồ Tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
名正無上隨喜迴向，遠離一切虛妄分別。 
danh   chánh  vô thượng tùy hỉ   hồi hướng  ，viễn ly  nhất thiết hư vọng phân biệt 。
 
　「若菩薩摩訶薩於能隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，khởi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，
 
於所隨喜迴向之法，起所隨喜迴向法想， 
ư  sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，khởi   sở   tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，
 
而起隨喜迴向無上正等菩提， 
nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則便墮於想心見倒， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  ，
 
所起隨喜迴向皆邪，菩薩應知方便遠離。　「復次， 
sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  giai   tà  ，Bồ Tát ứng tri  phương tiện  viễn ly  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩普於現在斷諸有路絕戲論道諸 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ   ư hiện tại  đoạn  chư hữu  lộ   tuyệt   hí luận đạo  chư   
 
佛世尊， 
Phật Thế tôn  ，
 
從初發心乃至證得所求無上正等菩提，展轉乃至入無餘依般涅槃界， 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí chứng đắc sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，triển chuyển  nãi chí nhập   vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，
 
如是乃至正法滅已， 
như thị nãi chí chánh  pháp diệt  dĩ   ，
 
於其中間所有諸佛波羅蜜多相應善根；若佛世尊授菩薩記， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  chư Phật Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   Bồ Tát kí   ，
 
波羅蜜多相應善根；若佛世尊授獨覺記， 
Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   độc giác  kí   ，
 
觀察緣起相應善根；若佛世尊授聲聞記， 
quan sát duyên khởi  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   Thanh văn  kí   ，
 
彼所發起施性、戒性、修性善根；若有學位一切有漏、無漏善根；若 
bỉ   sở   phát khởi  thí tánh  、giới   tánh   、tu tánh  thiện căn  ；nhược hữu học   vị   nhất thiết hữu  lậu  、vô lậu thiện căn  ；nhược/nhã  
 
無學位無漏善根；若佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、 
vô học vị  vô lậu thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、
 
解脫蘊、解脫智見蘊；若為利樂一切有情， 
giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  ；nhược/nhã  vi/vì/vị  lợi lạc nhất thiết hữu tình  ，
 
大慈、大悲、大喜、大捨；若餘無量無數佛法；若佛 
đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ；nhược/nhã  dư   vô lượng  vô số  Phật Pháp ；nhược/nhã  Phật 
 
世尊宣說正法；若於正法精勤修學勝解安 
Thế Tôn tuyên thuyết Chánh Pháp  ；nhược/nhã  ư  chánh pháp  tinh cần tu học  thắng giải  an   
 
住彼諸善根；若於正法， 
trụ/trú   bỉ   chư   thiện căn  ；nhược/nhã  ư  chánh pháp  ，
 
諸異生類所種善根；若諸天、龍、阿素洛等聽聞正法， 
chư   dị sanh  loại   sở   chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  chư Thiên 、long  、A-tố-lạc  đẳng thính văn  chánh pháp  ，
 
及聞法已所種善根，乃至傍生聽聞正法， 
cập văn Pháp  dĩ   sở   chủng  thiện căn  ，nãi chí bàng sanh  thính văn  chánh pháp  ，
 
及聞法已所種善根；若佛世尊般涅槃後，諸人、天等所種善根。 
cập văn Pháp  dĩ   sở   chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  Bát Niết Bàn hậu  ，chư   nhân   、Thiên   đẳng sở   chủng  thiện căn  。
 
如是一切合集稱量， 
như thị nhất thiết hợp tập  xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   。
 
復持如是隨喜俱行諸福業事，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。 
phục  trì   như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
「於如是時， 
「ư  như   Thị thời ，
 
若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、變，諸所隨喜迴向之法自性皆空。 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  chư   năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   tận  、diệt   、ly   、biến  ，chư   sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi pháp tự tánh  giai không  。
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時， 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。phục  ư thị thời  ，
 
若正解了都無有法可能隨喜迴向於法。 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  đô   vô hữu Pháp   khả  năng  tùy hỉ   hồi hướng  ư  Pháp   。
 
何以故？以一切法自性皆空， 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，
 
空中都無能、所隨喜迴向法故。 
không  trung  đô   vô năng  、sở   tùy hỉ   hồi hướng  Pháp   cố  。
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提， 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiện   năng  bất đọa  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨喜功德善根不生執著， 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tùy hỉ  tâm   cập sở   tùy hỉ  công đức  thiện căn  bất sanh  chấp trước ，
 
於迴向心及所迴向無上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。 
ư   hồi hướng  tâm   cập sở    hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  diệc   bất chấp trước ，do   vô chấp  trước/trứ  bất đọa  điên đảo 。
 
如是菩薩所起隨喜迴向之心， 
như thị Bồ Tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
名正無上隨喜迴向，遠離一切虛妄分別。 
danh   chánh  vô thượng tùy hỉ   hồi hướng  ，viễn ly  nhất thiết hư vọng phân biệt 。
 
　「若菩薩摩訶薩於能隨喜迴向之法，起能隨喜迴向法想， 
　「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，khởi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，
 
於所隨喜迴向之法，起所隨喜迴向法想， 
ư  sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，khởi   sở   tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，
 
而起隨喜迴向無上正等菩提， 
nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則便墮於想心見倒， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  ，
 
所起隨喜迴向皆邪，菩薩應知方便遠離。　「復次， 
sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  giai   tà  ，Bồ Tát ứng tri  phương tiện  viễn ly  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩普於過去、未來、現在斷諸 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ   ư  quá khứ 、vị lai 、hiện tại đoạn  chư   
 
有路絕戲論道諸佛世尊， 
hữu  lộ   tuyệt   hí luận đạo  chư   Phật Thế tôn  ，
 
從初發心乃至證得所求無上正等菩提， 
tùng  sơ phát tâm  nãi chí chứng đắc sở cầu  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
展轉乃至入無餘依般涅槃界，如是乃至正法滅已， 
triển chuyển  nãi chí nhập   vô dư y  ba/bát  Niết Bàn giới  ，như thị nãi chí chánh  pháp diệt  dĩ   ，
 
於其中間所有諸佛波羅蜜多相應善根；若佛世尊授菩薩 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  chư Phật Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   Bồ Tát 
 
記，波羅蜜多相應善根；若佛世尊授獨覺記， 
kí   ，Ba-la-mật-đa  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   độc giác  kí   ，
 
觀察緣起相應善根；若佛世尊授聲聞記， 
quan sát duyên khởi  tướng ứng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   Thanh văn  kí   ，
 
彼所發起施性、戒性、修性善根；若有學位一切 
bỉ   sở   phát khởi  thí tánh  、giới   tánh   、tu tánh  thiện căn  ；nhược hữu học   vị   nhất thiết 
 
有漏、無漏善根；若無學位無漏善根；若佛世 
hữu lậu 、vô lậu thiện căn  ；nhược/nhã  vô học vị  vô lậu thiện căn  ；nhược/nhã  Phật thế  
 
尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；若為 
tôn   giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  ；nhược/nhã  vi/vì/vị  
 
利樂一切有情， 
lợi lạc nhất thiết hữu tình  ，
 
大慈、大悲、大喜、大捨；若餘無量無數佛法；若佛世尊宣說正法；若於正法 
đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ；nhược/nhã  dư   vô lượng  vô số  Phật Pháp ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  tuyên thuyết Chánh Pháp  ；nhược/nhã  ư  chánh pháp  
 
精勤修學勝解安住彼諸善根；若於正法， 
tinh cần tu học  thắng giải  an trụ  bỉ   chư   thiện căn  ；nhược/nhã  ư  chánh pháp  ，
 
諸異生類所種善根；若諸天、龍、阿素洛等聽聞 
chư   dị sanh  loại   sở   chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  chư Thiên 、long  、A-tố-lạc  đẳng thính văn  
 
正法，及聞法已所種善根， 
chánh pháp  ，cập văn Pháp  dĩ   sở   chủng  thiện căn  ，
 
乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善根；若佛世尊般涅槃後， 
nãi chí bàng sanh  thính văn  chánh pháp  ，cập văn Pháp  dĩ   sở   chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  Bát Niết Bàn hậu  ，
 
諸人、天等所種善根。如是一切合集稱量， 
chư   nhân   、Thiên   đẳng sở   chủng  thiện căn  。như thị nhất thiết hợp tập  xưng lượng  ，
 
現前發起最尊最勝、最上最妙隨喜之心。 
hiện tiền  phát khởi  tối   tôn   tối thắng 、tối thượng  tối   diệu   tùy hỉ  chi tâm   。
 
復持如是隨喜俱行諸福業事， 
phục  trì   như thị tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。　「於如是時， 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「ư  như   Thị thời ，
 
若正解了諸能隨喜迴向之法盡、滅、離、變， 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  chư   năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   tận  、diệt   、ly   、biến  ，
 
諸所隨喜迴向之法自性皆空。 
chư   sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi pháp tự tánh  giai không  。
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時， 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。phục  ư thị thời  ，
 
若正解了都無有法可能隨喜迴向於法。 
nhược/nhã  chánh  giải liễu  đô   vô hữu Pháp   khả  năng  tùy hỉ   hồi hướng  ư  Pháp   。
 
何以故？以一切法自性皆空，空中都無能、所隨喜迴向法故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết pháp tự tánh  giai không  ，không  trung  đô   vô năng  、sở   tùy hỉ   hồi hướng  Pháp   cố  。
 
雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提， 
tuy   như thị tri  nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiện   năng  bất đọa  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
所以者何？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨喜功德善根不生執 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tùy hỉ  tâm   cập sở   tùy hỉ  công đức  thiện căn  bất sanh  chấp   
 
著，於迴向心及所迴向無上菩提亦不執著， 
trước/trứ  ，ư   hồi hướng  tâm   cập sở    hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  diệc   bất chấp trước ，
 
由不執著不墮顛倒。 
do   bất chấp trước bất đọa  điên đảo 。
 
如是菩薩所起隨喜迴向之心，名正無上隨喜迴向，遠離一切虛妄分別。 
như thị Bồ Tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，danh   chánh  vô thượng tùy hỉ   hồi hướng  ，viễn ly  nhất thiết hư vọng phân biệt 。
 
「若菩薩摩訶薩於能隨喜迴向之法， 
「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，
 
起能隨喜迴向法想，於所隨喜迴向之法， 
khởi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，ư  sở   tùy hỉ   hồi hướng  chi Pháp   ，
 
起所隨喜迴向法想，而起隨喜迴向無上正等菩提， 
khởi   sở   tùy hỉ   hồi hướng  pháp tưởng  ，nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
則便墮於想心見倒，所起隨喜迴向皆邪， 
tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  ，sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  giai   tà  ，
 
菩薩應知方便遠離。　「復次， 
Bồ Tát ứng tri  phương tiện  viễn ly  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩於所修作諸福業事，如實了知遠離寂靜， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  sở   tu tác  chư   phước nghiệp sự  ，như thật liễu tri  viễn ly  tịch tĩnh  ，
 
於能隨喜迴向之心，亦如實知遠離寂靜。如是知已， 
ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，diệc   như thật tri  viễn ly  tịch tĩnh  。như thị tri  dĩ   ，
 
行深般若波羅蜜多，於諸法中都無取著， 
hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，ư  chư Pháp trung  đô   vô thủ  trước/trứ  ，
 
而起隨喜迴向無上正等菩提， 
nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心，則不墮於想心見倒。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，tức   bất đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
若菩薩摩訶薩於所修作諸福業事， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  sở   tu tác  chư   phước nghiệp sự  ，
 
不如實知遠離寂靜，於能隨喜迴向之心，亦不能知遠離寂靜， 
bất như thật tri  viễn ly  tịch tĩnh  ，ư  năng  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，diệc   bất năng trai viễn ly  tịch tĩnh  ，
 
於一切法執著諸相， 
ư nhất thiết  Pháp chấp  trước/trứ  chư tướng  ，
 
而起隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之心， 
nhi   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
則便墮於想心見倒。　「復次， 
tức   tiện   đọa  ư  tưởng   tâm   kiến đảo  。　「phục thứ ，
 
善現！若菩薩摩訶薩於已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根， 
thiện hiện  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư dĩ  diệt độ chư   Phật Thế tôn  cập chư   đệ-tử công đức  thiện căn  ，
 
若欲發起隨喜迴向無上正等菩提心者， 
nhược/nhã  dục   phát khởi  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tâm   giả ，
 
應作是念：『如佛世尊及諸弟子皆已滅度自性非 
ưng  tác thị niệm ：『như   Phật Thế tôn  cập chư   đệ-tử giai   dĩ   diệt độ tự tánh  phi   
 
有，功德善根亦復如是。 
hữu  ，công đức  thiện căn  diệc phục như thị 。
 
我所發起隨喜迴向無上正等菩提之心，及所迴向無上菩提， 
ngã sở phát khởi  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chi tâm   ，cập sở    hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  ，
 
性相亦爾都不可得。』如是知已， 
tánh   tướng  diệc nhĩ  đô   bất khả đắc 。』như thị tri  dĩ   ，
 
於諸善根發生隨喜迴向無上正等菩提， 
ư  chư   thiện căn  phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
便能不生想心見倒，名正隨喜迴向菩提。 
tiện   năng  bất sanh  tưởng   tâm   kiến đảo  ，danh   chánh  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề 。
 
若菩薩摩訶薩以取相為方便，行深般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thủ   tướng  vi/vì/vị  phương tiện  ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於已滅度佛及弟子功德善根，取相隨喜迴向菩提， 
ư dĩ  diệt độ Phật cập đệ-tử công đức  thiện căn  ，thủ   tướng  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề ，
 
是為非善隨喜迴向，由斯便墮想心見倒。 
thị  vi/vì/vị  phi   thiện  tùy hỉ   hồi hướng  ，do tư  tiện   đọa  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
若菩薩摩訶薩不取相為方便，行深般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thủ   tướng  vi/vì/vị  phương tiện  ，hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於已滅度佛及弟子功德善根， 
ư dĩ  diệt độ Phật cập đệ-tử công đức  thiện căn  ，
 
離相隨喜迴向無上正等菩提，是名為善隨喜迴向， 
ly   tướng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị danh vi/vì/vị  thiện  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
由斯不墮想心見倒。 
do tư  bất đọa  tưởng   tâm   kiến đảo  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言：「大德！云何菩薩摩訶薩於諸如來、應、正等覺及弟子 
từ thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vấn   cụ thọ  thiện hiện  ngôn  ：「Đại Đức ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cập đệ-tử 
 
眾功德善根、隨喜俱行福業事等皆不取相， 
chúng   công đức  thiện căn  、tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  phước nghiệp sự  đẳng giai   bất thủ   tướng  ，
 
而能隨喜迴向無上正等菩提？」　善現答言：「應 
nhi   năng  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「ưng  
 
知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多， 
tri   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
有如是等方便善巧，雖不取相而所作成， 
hữu  như thị đẳng phương tiện thiện xảo  ，tuy   bất thủ   tướng  nhi   sở tác  thành  ，
 
非離般若波羅蜜多，有能正起隨喜迴向。 
phi ly  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，hữu năng  chánh  khởi   tùy hỉ   hồi hướng  。
 
是故菩薩摩訶薩眾欲成所作，應學般若波羅蜜多。 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   dục   thành  sở tác  ，ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
」　慈氏菩薩摩訶薩言：「大德善現！莫作是說。 
」　từ thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「Đại Đức thiện hiện  ！mạc  tác thị  thuyết  。
 
所以者何？以甚深般若波羅蜜多中， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  trung  ，
 
諸佛世尊并弟子眾及所成就功德善根， 
chư   Phật Thế tôn  tinh  đệ-tử chúng   cập sở   thành tựu công đức  thiện căn  ，
 
皆無所有都不可得， 
giai   vô sở hữu  đô   bất khả đắc ，
 
所作隨喜諸福業事、發心迴向無上菩提，亦無所有都不可得。 
sở tác  tùy hỉ  chư   phước nghiệp sự  、phát tâm  hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  ，diệc   vô sở hữu  đô   bất khả đắc 。
 
　「此中菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
　「thử trung  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
應作是觀：過去諸佛及弟子眾功德善根性皆已滅， 
ưng  tác thị  quán  ：quá khứ chư Phật cập đệ-tử chúng   công đức  thiện căn  tánh   giai   dĩ diệt  ，
 
所作隨喜諸福業事、發心迴向無上菩提性皆寂滅。 
sở tác  tùy hỉ  chư   phước nghiệp sự  、phát tâm  hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  tánh   giai   tịch diệt 。
 
我若於彼諸佛世尊及弟子眾功德善根取相分別， 
ngã   nhược/nhã  ư  bỉ   chư   Phật Thế tôn  cập đệ-tử chúng   công đức  thiện căn  thủ   tướng phân  biệt   ，
 
及於所作隨喜俱行諸福業事、發心迴向無 
cập ư  sở tác  tùy hỉ  câu   hạnh/hành/hàng  chư   phước nghiệp sự  、phát tâm  hồi hướng  vô  
 
上菩提取相分別，以是取相分別方便， 
thượng  Bồ-đề thủ   tướng phân  biệt   ，dĩ  thị  thủ   tướng phân  biệt   phương tiện  ，
 
發生隨喜迴向無上正等菩提， 
phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
諸佛世尊皆所不許。 
chư   Phật Thế tôn  giai   sở   bất hứa  。
 
所以者何？於已滅度諸佛世尊及弟子等取相分別，隨喜迴向無上菩提， 
sở dĩ giả hà ？ư dĩ  diệt độ chư   Phật Thế tôn  cập đệ-tử đẳng thủ   tướng phân  biệt   ，tùy hỉ   hồi hướng  vô thượng Bồ-đề  ，
 
是則名為大有所得。過去已滅，無所有故， 
thị tắc  danh vi Đại  hữu sở đắc  。quá khứ dĩ diệt  ，vô sở hữu  cố  ，
 
未來、現在佛弟子等未至、不住，亦不可得。若不可得非取相境， 
vị lai 、hiện tại Phật đệ tử  đẳng vị chí  、bất trụ  ，diệc   bất khả đắc 。nhược/nhã  bất khả đắc phi   thủ   tướng  cảnh  ，
 
若取其相發生隨喜迴向菩提便墮顛倒。 
nhược/nhã  thủ   kỳ  tướng  phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  Bồ-đề tiện   đọa  điên đảo 。
 
若有失念而取相者，當知非善隨喜迴向， 
nhược hữu thất niệm  nhi   thủ   tướng  giả ，đương tri phi   thiện  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
要不取相無所分別，乃名為善隨喜迴向。 
yếu  bất thủ   tướng  vô sở  phân biệt ，nãi  danh vi thiện  tùy hỉ   hồi hướng  。
 
　「是故菩薩摩訶薩眾應學般若波羅蜜多方便善巧， 
　「thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  ，
 
由此方便善巧勢力，能正發生隨喜迴向。 
do thử  phương tiện thiện xảo  thế lực  ，năng  chánh  phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  。
 
若菩薩摩訶薩欲學如是方便善巧， 
nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   học   như thị phương tiện thiện xảo  ，
 
應於般若波羅蜜多數數聽聞、受持、讀誦， 
ưng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  sát sát thính văn  、thọ trì 、độc tụng ，
 
令善通利、如理思惟，勤請問師甚深義趣。 
lệnh  thiện  thông lợi  、như lý tư duy  ，cần   thỉnh  vấn   sư   thậm thâm  nghĩa thú  。
 
所以者何？若不依止甚深般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  bất y chỉ thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
終不能得方便善巧。若無如是方便善巧，能正發生隨喜迴向， 
chung   bất năng đắc  phương tiện thiện xảo  。nhược/nhã  vô  như thị phương tiện thiện xảo  ，năng  chánh  phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
無有是處。 
vô hữu thị xứ 。
 
何以故？於過去佛及弟子眾諸功德等取相分別隨喜迴向， 
hà dĩ cố ？ư  quá khứ Phật cập đệ-tử chúng   chư   công đức  đẳng thủ   tướng phân  biệt   tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
諸佛世尊皆不隨喜。 
chư   Phật Thế tôn  giai   bất tùy hỉ  。
 
　「是故菩薩摩訶薩眾欲於諸佛及諸弟子功德善根，正發隨喜迴向無上正等菩提， 
　「thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   dục   ư  chư Phật cập chư   đệ-tử công đức  thiện căn  ，chánh  phát   tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
不應於中起有所得取相分別隨喜迴向。 
bất ưng ư  trung  khởi   hữu sở đắc  thủ   tướng phân  biệt   tùy hỉ   hồi hướng  。
 
若於其中起有所得取相分別隨喜迴向， 
nhược/nhã  ư  kỳ trung khởi   hữu sở đắc  thủ   tướng phân  biệt   tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
佛不說彼有大義利。 
Phật bất thuyết  bỉ   hữu  Đại  nghĩa lợi  。
 
所以者何？如是隨喜迴向之心妄想分別，名雜毒故。如有飲食， 
sở dĩ giả hà ？như thị tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   vọng tưởng  phân biệt ，danh   tạp   độc  cố  。như hữu  ẩm thực  ，
 
雖具上妙色香美味而雜毒藥，愚夫淺識貪取噉之， 
tuy   cụ   thượng diệu  sắc   hương   mỹ   vị   nhi   tạp   độc dược ，ngu phu  thiển thức  tham   thủ   đạm   chi ，
 
初雖適意歡喜快樂，而後食消備受眾苦， 
sơ   tuy   thích  ý   hoan hỉ  khoái lạc ，nhi   hậu  thực/tự  tiêu   bị   thọ/thụ   chúng khổ ，
 
或便致死若近失命。　「如是一類補特伽羅，不善受持， 
hoặc   tiện   trí   tử   nhược/nhã  cận  thất   mạng   。　「như thị nhất loại  Bổ-đặc-già-la ，bất thiện  thọ trì ，
 
不善觀察甚深般若波羅蜜多文句義理， 
bất thiện  quan sát thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  văn cú  nghĩa lý  ，
 
不善讀誦，不善通達甚深義趣， 
bất thiện  độc tụng ，bất thiện thông đạt  thậm thâm  nghĩa thú  ，
 
而告大乘種性者曰：『來！善男子！汝於過去未來現在諸佛世 
nhi   cáo  Đại  thừa chủng  tánh   giả viết   ：『lai  ！Thiện nam tử  ！nhữ   ư  quá khứ vị lai hiện tại chư   Phật thế  
 
尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊， 
tôn   giới uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  ，
 
及餘無量無邊功德；若佛弟子於諸佛所種諸善 
cập dư  vô lượng vô biên  công đức  ；nhược/nhã  Phật đệ tử  ư  chư Phật sở   chủng  chư thiện  
 
根；若佛世尊授諸菩薩無上正等大菩提記， 
căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   chư Bồ-tát  vô thượng Chánh đẳng Đại bồ-đề kí   ，
 
彼諸菩薩所種善根；若佛世尊授諸獨覺及 
bỉ   chư Bồ-tát  sở   chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  Phật Thế tôn  thọ/thụ   chư   độc giác  cập 
 
聲聞記， 
Thanh văn  kí   ，
 
彼有情類所種善根；若諸天人、阿素洛等於諸佛所乃至正法未滅盡來所種善 
bỉ   hữu tình loại  sở   chủng  thiện căn  ；nhược/nhã  chư   Thiên Nhân 、A-tố-lạc  đẳng ư  chư Phật sở   nãi chí chánh pháp  vị diệt  tận  lai  sở   chủng  thiện  
 
根；若善男子、善女人等所種善根， 
căn  ；nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng sở   chủng  thiện căn  ，
 
及有於他所成功德發生隨喜迴向善根。 
cập hữu  ư tha  sở   thành  công đức  phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  thiện căn  。
 
如是一切合集稱量，現前隨喜， 
như thị nhất thiết hợp tập  xưng lượng  ，hiện tiền  tùy hỉ  ，
 
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。』如是所說隨喜迴向， 
dữ  chư hữu tình  bình  đẳng cộng  hữu   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。』như thị sở thuyết  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
以有所得取相分別而為方便。 
dĩ  hữu sở đắc  thủ   tướng phân  biệt   nhi vi phương tiện  。
 
譬如世間雜毒飲食初益後損故，此非善隨喜迴向。 
thí   như thế gian  tạp   độc  ẩm thực  sơ   ích   hậu  tổn   cố  ，thử   phi   thiện  tùy hỉ   hồi hướng  。
 
所以者何？以有所得取相分別，發起隨喜迴向之心， 
sở dĩ giả hà ？dĩ  hữu sở đắc  thủ   tướng phân  biệt   ，phát khởi  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
皆雜毒故。菩薩種性補特伽羅， 
giai   tạp   độc  cố  。Bồ-tát chủng tánh  Bổ-đặc-già-la ，
 
不應隨彼所說而學。　「是故，大德！應說云何住菩薩乘善男子等， 
bất ưng tùy   bỉ   sở thuyết  nhi   học   。　「thị cố ，Đại Đức ！ưng  thuyết  vân hà trụ/trú   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng ，
 
應於三世十方諸佛及弟子等功德善根隨 
ưng  ư  tam thế  thập phương chư Phật cập đệ-tử đẳng công đức  thiện căn  tùy   
 
喜迴向， 
hỉ   hồi hướng  ，
 
可說名為無毒妙善隨喜迴向？」　具壽善現答慈氏言：「住菩薩乘善男子等行深般 
khả thuyết  danh vi vô  độc  diệu thiện  tùy hỉ   hồi hướng  ？」　cụ thọ  thiện hiện  đáp   từ thị  ngôn  ：「trụ/trú   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng hạnh/hành/hàng  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜多，欲不謗佛而發隨喜迴向心者， 
nhược/nhã  Ba-la-mật-đa  ，dục   bất báng   Phật nhi   phát   tùy hỉ   hồi hướng  tâm   giả ，
 
應作是念：『如諸如來、應、正等覺無障佛眼， 
ưng  tác thị niệm ：『như   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  Vô chướng  Phật nhãn ，
 
通達遍知功德善根有如是性、有如是相、有如 
thông đạt  biến tri  công đức  thiện căn  hữu  như thị tánh  、hữu  như thị tướng  、hữu  như   
 
是法而可隨喜， 
thị pháp nhi   khả  tùy hỉ  ，
 
我今亦應如是隨喜；如諸如來、應、正等覺無障佛眼， 
ngã   kim   diệc   ưng  như thị tùy hỉ  ；như   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  Vô chướng  Phật nhãn ，
 
通達遍知應以如是諸福業事，迴向無上正等菩提， 
thông đạt  biến tri  ưng  dĩ  như thị chư   phước nghiệp sự  ， hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
我今亦應如是迴向。』住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
ngã   kim   diệc   ưng  như thị  hồi hướng  。』trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
於諸如來、應、正等覺及弟子等功德善根， 
ư  chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cập đệ-tử đẳng công đức  thiện căn  ，
 
應作如是隨喜迴向。若作如是隨喜迴向則不謗佛， 
ưng  tác như thị tùy hỉ   hồi hướng  。nhược/nhã  tác như thị tùy hỉ   hồi hướng  tức   bất báng   Phật ，
 
諸佛世尊同所隨喜。 
chư   Phật Thế tôn  đồng   sở   tùy hỉ  。
 
是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向之心，不雜眾毒離諸過咎， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，bất tạp   chúng   độc  ly   chư   quá cữu  ，
 
名正名善隨喜迴向，稱真法界，意樂勝解俱善圓滿。 
danh   chánh  danh   thiện  tùy hỉ   hồi hướng  ，xưng  chân   Pháp giới  ，ý lạc  thắng giải  câu   thiện viên mãn  。
 
　「復次， 
　「phục thứ ，
 
大士！住菩薩乘諸善男子、善女人等行深般若波羅蜜多， 
đại sĩ  ！trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
於諸如來、應、正等覺及弟子等功德善根， 
ư  chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cập đệ-tử đẳng công đức  thiện căn  ，
 
應作如是隨喜迴向：『如佛戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊及諸餘法， 
ưng  tác như thị tùy hỉ   hồi hướng  ：『như   Phật giới  uẩn  、định  uẩn  、tuệ uẩn  、giải thoát  uẩn  、giải thoát trí  kiến  uẩn  cập chư dư  Pháp   ，
 
不墮三界非三世攝，隨喜迴向亦應如是。 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ，tùy hỉ   hồi hướng  diệc   ưng  như thị 。
 
所以者何？如彼諸法自性空故， 
sở dĩ giả hà ？như   bỉ   chư   pháp tự tánh  không  cố  ，
 
不墮三界非三世攝，隨喜迴向亦復如是。謂諸如來自性空故， 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ，tùy hỉ   hồi hướng  diệc phục như thị 。vị   chư   Như Lai  tự tánh  không  cố  ，
 
不墮三界非三世攝；諸佛功德自性空故， 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ；chư Phật công đức  tự tánh  không  cố  ，
 
不墮三界非三世攝；聲聞、獨覺及人、天等自性 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ；Thanh văn  、độc giác  cập nhân   、Thiên   đẳng tự tánh  
 
空故， 
không  cố  ，
 
不墮三界非三世攝；彼諸善根自性空故，不墮三界非三世攝；於彼隨喜自性空故， 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ；bỉ   chư   thiện căn  tự tánh  không  cố  ，bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ；ư  bỉ   tùy hỉ  tự tánh  không  cố  ，
 
不墮三界非三世攝；所迴向法自性空故， 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ；sở    hồi hướng  pháp tự tánh  không  cố  ，
 
不墮三界非三世攝；能迴向者自性空故， 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ；năng   hồi hướng  giả tự tánh  không  cố  ，
 
不墮三界非三世攝。 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   。
 
』若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實了知諸法性相， 
』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，như thật liễu tri  chư   pháp tánh  tướng  ，
 
不墮三界非三世攝。若不墮三界非三世攝， 
bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   。nhược/nhã  bất đọa  tam giới  phi   tam thế  nhiếp   ，
 
即不可以彼有相為方便、有所得為方便， 
tức   bất khả dĩ  bỉ   hữu  tướng  vi/vì/vị  phương tiện  、hữu sở đắc  vi/vì/vị  phương tiện  ，
 
發生隨喜迴向無上正等菩提。所以者何？以一切法自性不生， 
phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。sở dĩ giả hà ？dĩ  nhất thiết pháp tự tánh  bất sanh  ，
 
若法不生則無所有， 
nhược/nhã  Pháp   bất sanh  tức   vô sở hữu  ，
 
不可以彼無所有法隨喜迴向，無所有故， 
bất khả dĩ  bỉ   vô sở hữu  Pháp   tùy hỉ   hồi hướng  ，vô sở hữu  cố  ，
 
是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向無上正等菩提， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tùy hỉ   hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，
 
不雜眾毒無所失壞名大迴向，無墮無攝，稱真法界，究竟圓滿。 
bất tạp   chúng   độc  vô sở  thất hoại  danh   Đại   hồi hướng  ，vô  đọa  vô nhiếp  ，xưng  chân   Pháp giới  ，cứu cánh viên mãn  。
 
　「住菩薩乘諸善男子、善女人等， 
　「trụ/trú   Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
若以有相而為方便，或有所得而為方便， 
nhược/nhã  dĩ  hữu  tướng  nhi vi phương tiện  ，hoặc   hữu sở đắc  nhi vi phương tiện  ，
 
於諸如來及弟子等功德善根，發生隨喜迴向之心， 
ư  chư   Như Lai  cập đệ-tử đẳng công đức  thiện căn  ，phát sanh  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
當知是邪隨喜迴向。此邪隨喜迴向之心， 
đương tri thị  tà  tùy hỉ   hồi hướng  。thử   tà  tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，
 
諸佛世尊所不稱讚。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， 
chư   Phật Thế tôn  sở   bất xưng tán  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật đa  thời  ，
 
作如是念：『如十方界一切如來、應、正等覺如 
tác như thị niệm  ：『như   thập phương giới   nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  như   
 
實通達功德善根有如是法， 
thật   thông đạt  công đức  thiện căn  hữu  như   thị pháp ，
 
可依此法發生無倒隨喜迴向。 
khả  y  thử pháp  phát sanh  vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  。
 
我今亦應依如是法發生隨喜，迴向無上正等菩提，是為正發隨喜迴向。 
ngã   kim   diệc   ưng  y  như   thị pháp phát sanh  tùy hỉ  ， hồi hướng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị  vi/vì/vị  chánh  phát   tùy hỉ   hồi hướng  。
 
』由斯定證無上菩提，轉妙法輪饒益一切。 
』do tư  định  chứng   vô thượng Bồ-đề  ，chuyển  diệu pháp luân  nhiêu ích  nhất thiết 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
世尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今乃能為諸菩薩摩訶薩等作大佛事。 
Thế Tôn tán   thiện hiện  viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   nãi  năng  vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng tác Đại  Phật sự 。
 
所以者何？汝為菩薩摩訶薩等宣說無倒隨喜迴向， 
sở dĩ giả hà ？nhữ   vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng tuyên thuyết  vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
如諸如來、應、正等覺通達遍知諸善根等有如是性、有 
như   chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  thông đạt  biến tri  chư   thiện căn  đẳng hữu  như thị tánh  、hữu  
 
如是相、有如是法，發生無倒隨喜迴向。 
như thị tướng  、hữu  như   thị pháp ，phát sanh  vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  。
 
如是隨喜迴向之心，稱真法界，究竟圓滿， 
như thị tùy hỉ   hồi hướng  chi tâm   ，xưng  chân   Pháp giới  ，cứu cánh viên mãn  ，
 
汝今乃能如實宣說。　「善現當知！若善男子、善女人等， 
nhữ   kim   nãi  năng  như thật  tuyên thuyết  。　「thiện hiện  đương tri ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
方便教化殑伽沙數三千大千世界有情， 
phương tiện  giáo hóa  căn già sa số  tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình ，
 
皆令安住十善業道所獲功德， 
giai   lệnh  an trụ  thập thiện nghiệp đạo  sở hoạch  công đức  ，
 
是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
於彼功德為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等 
ư  bỉ   công đức  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô đẳng  
 
等。　「復次，善現！且置令住十善業道。 
đẳng 。　「phục thứ ，thiện hiện  ！thả trí  lệnh  trụ/trú   thập thiện nghiệp đạo  。
 
若善男子、善女人等， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
方便教化殑伽沙數三千大千世界有情， 
phương tiện  giáo hóa  căn già sa số  tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình ，
 
皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通所獲功德， 
giai   lệnh  an trụ  tứ tĩnh lự  、tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  、ngũ thần thông  sở hoạch  công đức  ，
 
是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
於彼功德為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。　「復次， 
ư  bỉ   công đức  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô đẳng đẳng  。　「phục thứ ，
 
善現！且置令住四靜慮等。若善男子、善女人等， 
thiện hiện  ！thả trí  lệnh  trụ/trú   tứ tĩnh lự  đẳng 。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
方便教化殑伽沙數三千大千世界有情， 
phương tiện  giáo hóa  căn già sa số  tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình ，
 
皆令安住預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或 
giai   lệnh  an trụ  dự lưu quả  、hoặc   nhất lai quả  、hoặc   bất hoàn quả  、hoặc   A-la-hán quả 、hoặc   
 
獨覺菩提所獲功德， 
độc giác  Bồ-đề sở  hoạch   công đức  ，
 
是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向，於彼功德， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，ư  bỉ   công đức  ，
 
為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。　「復次， 
vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô đẳng đẳng  。　「phục thứ ，
 
善現！且置令住預流果等。 
thiện hiện  ！thả trí  lệnh  trụ/trú   dự lưu quả  đẳng 。
 
假使如是殑伽沙數三千大千世界有情， 
giả sử như thị căn già sa số  tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình ，
 
皆成預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提所有功德， 
giai   thành  Dự-lưu 、Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả 、độc giác  Bồ-đề sở  hữu  công đức  ，
 
是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
於彼功德為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無 
ư  bỉ   công đức  vi/vì/vị  tối   vi/vì/vị  thắng  、vi/vì/vị  tôn   vi/vì/vị  cao   、vi/vì/vị  diệu   vi/vì/vị  vi diệu  、vi/vì/vị  thượng  vi/vì/vị  vô thượng 、vô đẳng  vô  
 
等等。　「復次， 
đẳng đẳng 。　「phục thứ ，
 
善現！且置如是預流果等所有功德。假使十方殑伽沙數三千大千世界有情， 
thiện hiện  ！thả trí  như thị dự lưu quả  đẳng sở hữu  công đức  。giả sử thập phương căn già sa số  tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình ，
 
皆發無上正等覺心。 
giai   phát   Vô thượng chánh đẳng giác tâm   。
 
設有十方殑伽沙數三千大千世界有情，一一於彼諸菩薩所， 
thiết hữu  thập phương căn già sa số  tam thiên đại thiên thế giới  hữu tình ，nhất nhất ư  bỉ   chư Bồ-tát  sở   ，
 
皆以上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及無量種上妙樂具， 
giai   dĩ  thượng diệu  y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  cập vô lượng chủng  thượng diệu  lạc/nhạc  cụ   ，
 
經如殑伽沙數大劫，以有所得而為方便， 
Kinh   như   căn già sa số  Đại  kiếp   ，dĩ  hữu sở đắc  nhi vi phương tiện  ，
 
供養恭敬、尊重讚歎， 
cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，
 
於意云何？是諸有情由此因緣得福多不？」　善現答言：「甚多！世尊！甚多！善 
ư ý vân hà ？thị  chư hữu tình  do thử nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「thậm   đa   ！Thế Tôn ！thậm   đa   ！thiện  
 
逝！如是福聚若有形色， 
thệ   ！như thị phước tụ  nhược hữu hình sắc  ，
 
十方各如殑伽沙界不能容受。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。 
thập phương các   như   căn già sa giới   bất năng  dung thọ  。」　Phật cáo  thiện hiện  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
若菩薩乘諸善男子、善女人等， 
nhược/nhã  Bồ-tát thừa  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
於諸如來、應、正等覺及弟子等功德善根， 
ư  chư   Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  cập đệ-tử đẳng công đức  thiện căn  ，
 
發起無倒隨喜迴向， 
phát khởi  vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
所獲功德甚多於前無量無數算數譬喻所不能及。 
sở hoạch  công đức  thậm   đa   ư tiền  vô lượng  vô số  toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。
 
所以者何？此菩薩乘善男子等所起無倒隨喜迴向，以無所得而為方便， 
sở dĩ giả hà ？thử   Bồ-tát thừa  Thiện nam tử  đẳng sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
稱法界故，最勝無比。彼諸有情所獲福聚， 
xưng pháp  giới   cố  ，tối thắng vô bỉ  。bỉ   chư hữu tình  sở hoạch  phước tụ  ，
 
以有所得為方便故，於此所起隨喜迴向，百分不及一， 
dĩ  hữu sở đắc  vi/vì/vị  phương tiện  cố  ，ư thử  sở   khởi   tùy hỉ   hồi hướng  ，bách phân bất cập nhất ，
 
千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。 
thiên   phần  bất cập  nhất   ，nãi chí ổ ba ni sát đàm  phần  diệc   bất cập  nhất   。
 
」爾時，四大天王各與眷屬二萬天子俱， 
」nhĩ thời  ，tứ đại thiên vương  các   dữ  quyến thuộc nhị vạn Thiên Tử câu   ，
 
頂禮佛足， 
đảnh lễ Phật túc  ，
 
合掌恭敬白言：「世尊！是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向，以無所得而為方便， 
hợp chưởng cung kính  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
威力廣大稱真法界，疾能證得一切智智， 
uy lực  quảng đại xưng  chân   Pháp giới  ，tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  ，
 
勝前所說有所得施，無量倍數不可為比。」　時， 
thắng  tiền   sở thuyết  hữu sở đắc  thí  ，vô lượng  bội   số  bất khả vi/vì/vị  bỉ  。」　thời  ，
 
天帝釋乃至他化自在天王，各與眷屬十萬天子俱， 
Thiên đế thích  nãi chí tha hóa tự tại thiên  Vương  ，các   dữ  quyến thuộc thập vạn  Thiên Tử câu   ，
 
皆持種種天妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、 
giai   trì chủng  chủng  Thiên   hương khí man  、đồ  tán  đẳng hương   、y phục 、anh lạc 、bảo tràng  、
 
幡蓋、眾妙、珍奇，奏天樂音以奉施佛， 
phan cái 、chúng   diệu   、trân   kì  ，tấu   Thiên nhạc âm   dĩ  phụng thí  Phật ，
 
供養恭敬、尊重讚歎，頂禮佛足， 
cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ，đảnh lễ Phật túc  ，
 
合掌白言：「是菩薩摩訶薩所起無倒隨喜迴向， 
hợp chưởng bạch ngôn ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，
 
以無所得而為方便，甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故， 
dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
威力廣大稱真法界，疾能證得一切智智， 
uy lực  quảng đại xưng  chân   Pháp giới  ，tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  ，
 
勝前所說有所得施，無量倍數不可為比。」　時， 
thắng  tiền   sở thuyết  hữu sở đắc  thí  ，vô lượng  bội   số  bất khả vi/vì/vị  bỉ  。」　thời  ，
 
大梵天廣說乃至色究竟天各與無量百千天 
đại phạm thiên  quảng thuyết nãi chí  Sắc cứu kính Thiên các   dữ  vô lượng  bách thiên Thiên   
 
眾，前詣佛所，頂禮佛足， 
chúng   ，tiền   nghệ   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，
 
合掌恭敬俱發聲言：「希有！世尊！甚奇！善逝！是菩薩摩訶薩所起 
hợp chưởng cung kính  câu   phát   thanh   ngôn  ：「hy hữu  ！Thế Tôn ！thậm   kì  ！Thiện-Thệ ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   khởi   
 
無倒隨喜迴向，以無所得而為方便， 
vô đảo  tùy hỉ   hồi hướng  ，dĩ  vô sở đắc nhi vi phương tiện  ，
 
甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故， 
thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  phương tiện thiện xảo  sở nhiếp thọ  cố  ，
 
威力廣大稱真法界，疾能證得一切智智， 
uy lực  quảng đại xưng  chân   Pháp giới  ，tật   năng chứng đắc  nhất thiết trí trí  ，
 
勝前所說有所得施，無量倍數不可為比。 
thắng  tiền   sở thuyết  hữu sở đắc  thí  ，vô lượng  bội   số  bất khả vi/vì/vị  bỉ  。
 
」大般若波羅蜜多經卷第五百四十三 
」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   ngũ bách  tứ thập  tam  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 21:49:41 2008
============================================================